山西省2024-2025学年华夏精英联考高三一轮模拟考试语文试题由答案解析网整理，获取更多 地方模拟 答案解析，请微信搜索关注"答案解析网"。 点击查看 地方模拟 专辑。

华夏精英联考高三一轮模拟考试，—语文满分150分，考试时长150分钟一、现代文阅读(35分)阅读下面的文章，完成小题。（本题共5小题，19分）材料-：子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”作为《论语》首章，并不必具有深意。但由于首章突出的“悦”、“乐”二字，似可借此简略谈论《今读》的一个基本看法：即与西方“罪感文化”、日本“耻感文化”相比较，以儒学为骨干的中国文化的精神是“乐感文化”。“乐感文化”的关键在子它的“一个世界”（即此世间）的设⑦它具体呈现为“实用理性”（思维方式或理论习惯）和“情感本体”（以此为生活真谛或人生归宿，即道德之上的准宗教体验)。“乐感文化”“实用理性”乃华夏传统的精神核心。作为儒学根本，首章揭示的“悦”、“乐”，就是此世间的快乐：它不离人世、不离感性而又超出它们。学习“为人”以及学习知识技能而实践之，当有益于人、于世、于己，于是心中悦之，一种有所收获的成长快乐。有朋友从远方来相聚会，来相见面，来相饮酒，来相聊天，不也愉快？特别又从远方来，一定是很久没有见面了，在古代，这就更不容易，当然更加快乐。这“乐”完全是世间性的，却又是很精神性的，是“我与你”的快乐，而且此“乐”还在“悦”之上。“悦”仅关乎一己本人的实践，“乐”则是人世间也就是所谓“主体间性”的关系情感。那是真正友谊情感的快乐。(选自李泽厚《<论语>今读》)材料二：“乐感文化”不仅是对以偏家为板心的中国传统文化特质的高度概括，更是一种深留文化心理”结构是对中国人诗性智慧的精审总结。《论语》作为儒家经典，不仅在中国传统文化中占有举足轻重的地位，而且在中华民族民族性格塑造过程中亦起着不可替代的作用，“孔颜乐处”所揭示的安贫乐道、豁达自信的处世理想和人生态度，“曾点气象”所指选的离无限于有限、即自由而超自由的审美精神，无不体现者中国“乐感文化”的诗性智慧。因此，笔者尝试从《论语》来看“乐感文化”的的涵升选行分析。心第一，“乐生”的生命精神。《论语乡党》云：“厩焚，手退朝，日：伤人乎？不问马。”马2底失火，孔子从朝运向来之后首先问“伤人了设有”，没有问马，这可以看出夫子对个体生命价值的尊重，北其一。其一，《论语》中这种“乐生”的生命精神还休现为强调人们委自强不忠、切性奋十其三，《论语》中这种“乐生”的生命精神，还体现为“慎终追远”的生命关怀。第二，“乐群”的生存智慧。中国“乐感文化”以“一个世界”的预设为立足点，幽想超出此年世界的求套款班狱的存在，因此没有上帝天国可以依赖，只得事个人自己的奇子、湾人与人破此学3回从物质上到精神上的相互扶持，这就决定了中国人对儒家所强调的忠、事、礼、义、的重税，列人际和谐的强调。因此，《学而》中才会有曾子“吾日三省吾身。为人谋而不，忠乎？与明友交而不作乎？传不习乎？”的言论。为什么《论语》要求我们这么做呢？这是由于“乐感文化”影响下的中国人认为，我们人类走不若马、力不若牛，又没有外在的上帝可以依靠、没有一个“超人”帮助我们，0第1负北4肉